Temario
1. Introducción.
2. Surgimiento.
3. Objeto de estudio e historia – Anarquía de métodos.
4. Conclusión.
5. Bibliografía consultada.

1- Introducción.

Las interpretaciones psicoanalíticas, su practica, sus teorizaciones y su adaptaciones a nuevos paradigmas han perdurado a la par de la clonación de seres humanos y de los últimos estudios del genoma humano, es claro que su historia intelectual hace rato que se ha elevado de las discusiones sobre sus problemas de constitución científica como de su inclusión en el campo de las ciencias humanas.

La psicología contemporánea y en particular el psicoanálisis ha logrado anudar los escenarios complejos del acontecer de la raza humana con explicaciones fundadas desde una postura crítica pero tratando de dar cuenta a la par de sus razonamientos potentes y de abordaje múltiples a la pulsión de muerte de los hombres a su sádico formato para convivir en sociedad. Sino, ¿para que continuar existiendo como practica científica si no nos sirviera a los humanos para adaptarnos mas y mejor?.

Es así que el psicoanálisis esta trabajando mano a mano con los grandes laboratorios de investigación neurobiológica, día a día se reconstruye en una hábil arquitectura de procedimientos, conceptos, operaciones, marcando su proyecto epistémico como soporte fáctico.

El hombre dentro del universo caótico busca su posición en un campo de fuerzas dinámico, cambiante, complejo. Y su estudio como objeto se ha contextualizado según pasan los años y según como se hace ciencia, y desde que el hombre estudia al hombre se produce ese ínter juego donde se abre al intenso problema de la subjetividad. Varios paradigmas se han postulado, varias operaciones se han realizado.

Pensar el momento histórico, el momento lógico en la historia de la ciencia que hizo posible la emergencia del psicoanálisis y mas allá de discutir su estatuto científico, si el psicoanálisis es ciencia o incluso si ha logrado una ruptura epistémica. Es cierto que la obra Freudiana y su construcción de su particular método de intervención ha dado mucho que pensar.

2- Surgimiento.

El momento en que Sigmund Freud inicia sus estudios y su obra, es un momento de una verdadera revolución epistemológica, final del siglo XIX y la emergencia de las llamadas Ciencias del Espíritu o llamadas también “Ciencias Morales” por cuanto provenían del campo de la Filosofía y la Historia, llegan hasta la actualidad como Ciencias Humanas o Ciencias Sociales.

El psicoanálisis aportó una teoría que sin lugar a dudas removió el piso al saber científico, abriendo una dualidad entre Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del Espíritu.

Según Assoun “la situación se fundaba en una distinción entre la esfera de la naturaleza, justiciable de los métodos que habían dado pruebas de sus aptitudes en la ciencia clásica (Galileana) y una esfera de la historia y del hombre que tenía que dotarse de una metodología sui generis”. (ASSOUN, Paul Laurent).

El movimiento que se le imputa a Freud desde 1883, recae justo en el momento de una “querella de los métodos” (como fue conocida 200 años después), dentro de una sopa de pensadores prominentes, es la historia del hombre la que incide directamente en que surja un Sigmund Freud, y contemporáneo al mismo aparecen el libro de Carl Menger “Consideraciones sobre los métodos de las ciencias sociales” y “La introducción a las Ciencias del Espíritu” de Wilhem Dilthey ambos aportan interesantes teorizaciones a las Ciencias del Espíritu , Dilthey, hijo de un pastor luterano apunto a fundamentar la historia y las demás ciencias que se relacionan con el hombre en cuanto ser histórico y social, en su obra “Introducción a las Ciencias del Espíritu” expreso: “La Filosofía de las Ciencia Positiva no satisface la fundamentación de las Ciencias del Espíritu. De esta situación surgió el impulso que domina mi pensamiento filosófico que pretende comprender la vida por sí misma. Este impulso me empujaba a penetrar cada vez más profundamente en el mundo histórico con el propósito de escuchar las palpitaciones de su alma; y el rasgo filosófico consistente en el afán de buscar el acceso a esta realidad, de fundar su validez, de asegurar el conocimiento objetivo de la misma, no era sino el otro aspecto de mi anhelo por penetrar cada vez más profundamente en el mundo histórico” (MARDONES, J.M. Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. España: Anthropos, Editorial del Hombre. 1991).

3- Objeto de estudio e historia.
Anarquía de métodos.

El objeto de estudio de su ciencia sería el hombre mismo, y en esta anarquía de métodos “del nexo entre la materia y la fuerza, y de la esencia respectiva de la fuerza y la materia, por otra parte estaba el problema de la conciencia en su relación con las condiciones materiales y los movimientos, el problema por la sustancia (fondo o principio comande las fuerzas de la materia) y cómo esa sustancia siente, desea, piensa” (ASSOUN, Paul Laurent) los que desde su comienzo se planteaban como incalculable, incognoscible.

En este contexto propone Freud un objeto particular de estudio, una esfera determinada de fenómenos inconscientes “Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho a aceptar la existencia de un psiquismo inconsciente y a laborar científicamente con esta hipótesis” y con lecturas de Kant en su haber puntualiza: “Del mismo modo que Kant nos invitó a no desatender la condicionalidad subjetiva de nuestra percepción y a no considerar nuestra percepción idéntica a lo percibido incognoscible, nos invita el psicoanálisis a no confundir la percepción de la consciencia con los procesos psíquicos objeto de la misma” (FREUD. Lo Inconsciente. Obras completas, ed. Amorrortu). En la querella, podía optar entre inscribir su heterodoxo postulado entre las naturales o bien entre las del espíritu, Freud, sabia que un camino tomado lo apartaría definitivamente del otro, y ahí es que en su valiente decisión se inmortaliza, no vende su creación al momento político científico naturalista, aunque no se pelea con ellos y trata a veces de dar motivos neurológicos. En 1895 presenta su nueva psicología para los neurólogos.

La finalidad de este proyecto es la de estructurar una psicología que sea una ciencia natural; es decir “representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados…” (FREUD. Proyecto de una Psicología para Neurólogos. Obras completas. Ed. Amorrortu)

Así vemos que no renunció a las Ciencias Naturales, su modelo principal o inicial había sido una investigación de las ciencias de la naturaleza “El Psicoanálisis parte de un supuesto básico cuya discusión concierne al pensamiento filosófico pero cuya justificación radica en sus propios resultados…”(FREUD. Compendio del Psicoanálisis .obras completas. Ed. Amorrortu)

No en vano sucede lo que sucede, y con este puntapié neurológico también ha trascendido los años y en la actualidad leemos en el DSM I de 1952 y el DSM II, de 1968 que entienden los trastornos asociados a la ansiedad como trastornos psico-neuróticos, herencia Freudiana del origen psíquico de las neurosis; intenso retorno de las neurociencias al psicoanálisis y su gnoseología como también se ha considerado a los factores etiológicos de las enfermedades mentales como manifestaciones de fenómenos inconscientes a la causa de un “trastorno o desorden” de un sujeto: “los trastornos expresados por fenómenos inconscientes y sujetos a hipótesis teóricas de poca contratación empírica hacían que estos sistemas fueran de escasa fiabilidad y validez, en consecuencia el DSM III presenta como avance científico que es más descriptivo y detallado, más específico, por ejemplo los trastornos de ansiedad (angustia) son definidos con gran especificidad y operatividad de criterios, es más fiable y más válido puesto que elude los supuestos etiológicos psico-dinámicos, es a-teórico y se centra más en conductas observables que en conductas inferidas, sobre todo al suprimir las premisas psicoanalíticas” (BELLOCH, Amparo y Cols. Manual de Psicopatología. España: Edit Mc Graw Hill, 1997.) y del DSM IV no hay mucho que hablar, se declara como un “Manual Diagnóstico y Estadístico de los trastornos Mentales, para el cual la utilidad y credibilidad exigen que se centre en objetivos clínicos, de investigación y educacionales y se apoye en fundamentos empíricos sólidos” (versión electrónica- Masson, DSM IV, manual Diagnostico y estadístico de los trastornos mentales. Masson SA. 1995)
Freud, luego del arduo intento, pudo darse cuenta, desde las criticas de la ciencia de ese momento que el psicoanálisis no tenia verificación objetiva ni posibilidad alguna de demostración dentro de un laboratorio, aunque si daba razones de una disciplina científica de personas interesadas en el aprendizaje y enseñanza de la misma.

Entonces continúo su magna obra, su “Proyecto”, en una de las Lecciones Introductorias de 1915 ya toma su rumbo y encara desde los actos fallidos, hacia las ignotas regiones de la vida anímica.

Conciente de que ninguna psicología que no pudiese explicar los sueños o los actos fallidos, tampoco podría nunca explicar la vida anímica normal y menos aún aspirar a ser ciencia, propone que para ello hay que “Conservad en vuestra memoria a título de modelo, el modelo seguido en el estudio de los actos fallidos, método que ya habrá revelado a vuestros ojos cuáles son las intenciones de nuestra psicología. No queremos limitarnos a describir y clasificar los fenómenos, queremos también concebirlos como indicios de mecanismos que funcionan en nuestra alma y cómo la manifestación de tendencias que aspiran a un fin definido y laboran unas veces en una dirección y otras en direcciones opuestas. Intentamos pues formarnos una concepción dinámica de los fenómenos psíquicos, concepción en la cual los fenómenos observados pasan a segundo término, ocupando el primero las tendencias de las que suponemos que son indicios” (FREUD, Sigmund. Lecciones Introductorias al Psicoanálisis. Ed. Amorrortu. Obras completas).

4- Conclusión.

No queda la menor duda de que Freud intentó mantener el modelo de las ciencias naturales, pero al mismo tiempo no perdió nunca de vista que su objeto de estudio “Los procesos inconscientes” si bien podían adecuarse a la teoría física de la corriente de fluidos eléctricos gracias a su teoría de la “derivación por reacción”, por cuanto se caracterizan por un “quantum” del afecto, magnitud de excitación, que tiene todas las propiedades de una cantidad, es decir, es susceptible de aumento, disminución, desplazamiento y descarga que se extiende por los cuerpos, pero al contrario de la física, “no poseemos medio alguno para medirlo” (FREUD. Las Neuropsicosis de Defensa. Obras completas. Editorial Amorrortu)

Pero los problemas del psicoanálisis no son pocos, los epistémicos y sus inscripciones es solo uno que se hizo enorme ya que cada psicoanalista ha vertido sus experiencias y sus descendencias metodologicas en la propia teoría; y sin contentarse con ello, ha escrito, mas el advenimiento de la “aldea global” y de la tecnología actual, indudablemente hoy existe una eclosión imparable de opiniones personales y de opiniones de escuelas y de opiniones universitarias y opiniones regionales hasta opiniones continentales, etc, etc.

El campo de estudio del psicoanálisis se fue constituyendo alrededor del concepto “Fenómenos Inconscientes”, los cuales para Freud no podían ser conocidos por medio de la experiencia positiva, sin embargo había leyes internas que daban cuenta de su existencia, que daban cuenta del objeto de “estudio”, si bien no cumplen con los criterios de la experiencia, la constatación, y la verificación de hipótesis si se puede incluir en el campo de las ciencias de la naturaleza por cuanto no son aleatorios, ni mágicos, ni inventadas suposiciones, sino que están sujetos a leyes. Mas allá de la moda del psicoanálisis, el posicionar al Inconsciente fue toda una tarea para su creador, “la despectiva afirmación de que no podía confiarse en una ciencia cuyos conceptos superiores son tan poco precisos como el de pulsión en psicoanálisis” … “A ello respondió con una propuesta metodológica diciendo que los conceptos fundamentales claros y las definiciones precisamente delimitadas no son posibles en las disciplinas científicas sino cuando las mismas intentan integrar un conjunto de hechos dentro del cuadro de una construcción sistemática intelectual” (FREUD. Las Pulsiones y sus Destinos. Edit. Biblioteca Nueva).

Para terminar se puede plantear nuevas direcciones para pensar la historia del psicoanálisis, estas son inagotables. En el dualismo de la época las dos ramas científicas habían desarrollado un largo proceso cada una con su propia propuesta metodológica, es decir, para las Ciencias de la Naturaleza la EXPLICACIÓN (Erlarken), para las Ciencias del Espíritu la COMPRENSION (Vertsehen) que tenía ya su tradición en la historia y en la teología, la hermenéutica, etc. Freud allí también abre un nuevo panorama, se aparta de las dos pero no mucho, es decir, no se compromete con ninguna de ellas en particular y propone la INTERPRETACIÓN (Deutung) como su forma de estudio, ahora, como escribí al principio: fue este aporte, este estudio desde las ciencias de la naturaleza y del uso a las ciencias del espíritu, que dio desarrollo a su propio método, he ahí para mi su grandeza. Aunque no fuera conciente de ello, hizo lo adecuado: fue fiel a si mismo.

Al final nos damos con la sorpresa que el PSICOANÁLISIS no es exactamente una disciplina sino un método, en el que han incidido en su construcción dos aportes que nacieron ya en su origen. El método CRITICI TRASCENDENTAL de Kant de quien toma apoyo para definir originalmente su objeto y del modelo físico-químico, de las ciencias naturales a partir del cual propone que la palabra análisis significa descomposición, desagregación, lo cual hace pensar en la tarea del químico sobre las sustancias, de igual manera el analista se enfrenta con las pulsiones.

Estos que apenas son trazos del recorrido epistemológico que amerita hacer para ubicar al psicoanálisis respecto de las ciencias, nos da elementos para hacer una apuesta por la vía que Freud pudo tomar en la llamada querella de los métodos.

5- bibliografía consultada.
- (MARDONES, J.M. Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. España: Anthropos, Editorial del Hombre. 1991. Pág. 87).
- (ASSOUN, Paul Laurent. Ibíd. Pág. 71.)
- FREUD. Lo Inconsciente. Obras completas, ed. Amorrortu.
- FREUD. Proyecto de una Psicología para Neurólogos. Obras completas. Ed. Amorrortu
- FREUD. Compendio del Psicoanálisis .obras completas. Ed. Amorrortu
- BELLOCH, Amparo y Cols. Manual de Psicopatología. España: Edit Mc Graw Hill, 1997
- Versión electrónica- Masson, DSM IV, manual Diagnostico y estadístico de los trastornos mentales. Masson SA. 1995
- FREUD, Sigmund. Lecciones Introductorias al Psicoanálisis. Ed. Amorrortu. Obras completas
- FREUD. Las Pulsiones y sus Destinos. Edit. Biblioteca Nueva