A la hora de llorar,
todos lloramos con
lágrimas saladas.
A.M.

Catamarca. Tarde de octubre del 2009 como las seis, mas o menos, calle Rivadavia, la policía arrestaba a una mujer de vientipico de años, gorda, maltrazada, descontrolada, ladrona, sucia, negra…la llamé Olga.

La gente pasaba y miraba de frente el teatro callejero de nuestra vida cotidiana, un chico gritó aturdido, tenia miedo, otro sentadito en el umbral de una casa de deportes miraba y miraba. Su madre no podría escapar, y ambos se dieron cuenta de ello.

Pude ver que el Pelao, el canillita de la cuadra, se acercaba a ofrecerme el diario “el ancasti” o “la unión”, Pocho se lustraba los zapatos y fumaba un pucho, parecía medio superior al lustrín.

No se por que me sentí un poco mal, quería volver a mi consultorio y quedarme callado, en silencio, tomando un mate. Olga me dejo pensando… Cicatrices de la época, de la herida que se produce en la carne del pueblo. El malestar estaba allí como una garrapata, ese era el dolor me parece, la crudeza de la realidad de la pobre… Olga, de la pobre gente pobre.

Es ineludible para la psicología que observe los problemas sociales cuando determinan el desarrollo del ser humano. Olga, sus hijos, el pelao, pocho, el lustrin y yo nacemos en un medio social que nos condiciona que nos envuelve en experiencias tempranas, que nos adhieren a un grupo de pertenencia, que promueve las identificaciones, se socializa y si no responde a esa crianza nos encierran en la cárcel o en el loquero. Lo social va a influir durante todo el proceso evolutivo de la persona, va a producir su personalidad.

Hasta este punto la nobleza de la investigación psico-social ha desarrollado este cuentito para enseñarnos cómo nos vamos haciendo personas en un mundo como el nuestro. Pero en el mismo coexisten muchas personas, de tres niveles al menos, los que pertenecen a la clase de los pobres, los de la clase media y los ricos.

De la clase media mucho se ha hablado y escrito, de los ricos mucho se ha televisado, de los pobres nada, a excepción de un par de programas que hacen de la denuncia política su profesión, y allí cuajan los pobres. Las ciencias no los estudiaron ya que no generan dinero. Y quien sabe por que estoy escribiendo esto ahora.

La psicología del pobre.

Varias investigaciones indican que los pobres no tienen conciencia de clase. No entienden donde están. Nunca leyeron a Freud, ni a Darwin, ni la historia universal, ni a Borges, están descriptos y ubicados en este mundo por otros que si saben de su existir y que los colocaron exactamente en la ultima categoría social y son desplazados de los lugares culturales esos que si ocupan las otras clases. Comen familias numerosas durante un mes entero con lo que otro paga en una sola cena con su bella mujer de turno.

Nuestro mayor desafío será borrar los antecedentes socio-culturales, abstraernos de las conceptualizaciones que definen la pobreza y estudiar la “psicología del pobre”. Por eso es que advierto (ya que nunca fui pobre) que si cometo excesos son por que recién comienzo esta aventura epistémica contra positivista, pretendo estudiar al otro desde una perspectiva de respeto hacia su naturaleza y a falta de palabra lo seguiré llamando pobre. Sin intentar patologizarlo para cambiarlo.

Los pobres presentan características diferenciadas con respecto a las demás clases sociales y por favor si alguien lee esto y quiere aportar observaciones, encantado estaré de recibirlas:

El Lenguaje: Su lenguaje verbal se caracteriza por ser limitado, simple y directo; influido por modismos y jergas, muchos de sus términos no son comprendidos por los otros grupos sociales y viceversa, es un lenguaje directo, nervioso, de mucho contenido simbólico y ligado al dolor. No exhibe elementos lingüísticos sobre la esperanza o el futuro, solo se basa en el presente, aunque el pasado también ha recibido un olvido (o represión) ¿para que recordar lo que mejor es olvidar?

En cuanto al lenguaje no verbal, se encuentra que es amplio, complejo y simbólico, es común que al hablar muevan los brazos, hagan mímicas y acompañen los gestos con entonaciones de voz. (Alarcón, 1986; Ardila, 1979). (yo le pregunto a Alarcón y a Ardila: ¿de que otra manera se puede comunicar no verbalmente?). Los pobres desarrollan su propio lenguaje, y no les interesa otro sistema lingüístico, no quieren más lenguas, no leerán nunca este escrito. Olga ni sabe que este escrito esta dedicado a ella.

Dimensión temporal: de acuerdo a sus tiempos, viven en el presente, habiendo dejado al pasado y futuro fuera de su mente conciente ya que sino lo frustrante y doloroso arribaría intempestivo desde el recuerdo; huella mnémica condenada al destierro, pero nunca olvidada, pero Freud enseña que este mecanismo represivo lo tenemos todos los seres humanos (todas las clases sociales), cuando dicen que el pobre es un ser resentido, no nos estamos describiendo todos? El futuro para el pobre no existe, sin titulación, ni herencias, ni contactos políticos, que más que subemplearse o delinquir. Sus tatuajes en la piel lo tachan de infame. El tiempo pasa para todos igual.

Pensamiento sobre si mismo en el universo: “Mientras que los participantes de otras culturas creen poder controlar su destino mediante el esfuerzo y habilidad (factores internos), los pobres creen que los factores externos los controlan; es decir, los pobres no creen poder controlar su destino”. (Ardila, 1979; p. 408). Si el medio se juzga como desfavorable o amenazador, la expectativa de éxito al realizar las propias metas y aspiraciones disminuye, tanto en la adquisición como en la asignación del ingreso (Strumpel, 1979).

Actitud fatalista: Supone que la vida y sucesos de un individuo están determinados ineludiblemente por el destino, siendo imposible cambiar el curso de los acontecimientos. Es utilizado como un mecanismo de ajuste, cumple una función defensiva y enerva el sentimiento de fracaso. (Alarcón 1986). Por lo general consultan con manosantas o brujos para paliar los problemas que les son ignotos, que les causan dolor. Remedian sus problemas desde la fe y la creencia sobrenatural. Otro punto de similitud con las otras clases sociales. Tanto Olga como Carolina (profesional exitosa) consultan a curanderas, Olga a la de la plaza de Choya y Carolina a la de El Portezuelo ya que tiene auto y puede ir hasta allá.

Tristeza y depresión: La organización social, la experiencia personal y las consecuencias de emociones, conductas y características psicológicas varían con la cultura (Saavedra & Planas 1996). Los adolescentes de bajo nivel socioeconómico se caracterizan por una mayor inclinación a la depresión, al pesimismo y a la tristeza, en comparación con las mujeres de los grupos altos y medio. A su vez, los varones muestran disposición sumisa dependiente y conformista, son serios y taciturnos. (Arias Barahona, Campos & Amayo 1974 en Alarcón 1986). Observaciones no cuantificadas confirman la presencia de estados frecuentes de tristeza, sufrimiento y abandono en sujetos adultos. Sentimientos de indiferencia, apatía y desmoralización que tipifican el síndrome depresivo. (Alarcón 1986). Ahora a partir de los descubrimientos de estos colegas, pienso, ¿acaso es depresión o es tristeza por la vida limitada en la esfera material que le toca? Aun sin tener conciencia de clase, la persona pobre puede darse cuenta que otro tiene una camioneta 4×4. Este estado de ánimo lo predispone a buscar formas de paliar su crisis económica y la encuentra en la satisfacción inmediata del alcohol, las drogas, etc. Y advierto aquí que muchos de las otras dos clases también recurren a estos elementos ya sea por soledad, o vacío existencial o falta de dinero. El pobre no sufre por falta de dinero, esta acostumbrado a ello. Lo esencial es que el ser humano sufre. La tristeza y la depresión son propias del hombre y no solamente del hombre pobre.

Imagen social: los pobres interactúan con personas de otros niveles socioeconómicos, la imagen que los demás captan de estos es una imagen de estar poco dispuestos al trabajo, carecer de hábitos de higiene, poseer baja moral social, ser mal educados e indisciplinados, atrevidos, ladrones. Creo que hasta repudio. Los padres suelen decirle a los hijos, Pedrito estudia y recibite sino te “vas a morir de hambre” o “no vas a ser nadie, vas a se un pobre si no tenés un titulo”.

Otras personas más socialistas que por supuesto están exentos de la pobreza adoptan una actitud paternalista, alargando las políticas asistencialistas y tratando de “curar” la pobreza.

Del otro lado, es decir desde los deprivados se advierte marcada desconfianza en la gente y en las instituciones sociales, a ello se añaden sentimientos ambivalentes de resentimiento y conformismo frente los sectores pudientes. Y como no van a tenerlo?. Parece que los demás tenemos lo que a ellos les pertenece. Acaso no es cierto que cuanto mas gana una persona en este mundo, al otro lo sume en un estado de pobreza?. Ya se que las razones de la distribución de la riqueza durante el tiempo es estructural y cíclico, Malthus lo explica muy bien, pero mi lado cerebral derecho se niega a aceptarlo pasivamente. Debo indicar que el pobre es discriminado realmente, no es que se “siente” discriminado. Olga sale el fin de semana a bailar a “El Majestuoso” y Carolina a “Soul disco”.

Desesperanza aprendida: Es una de las consecuencias psicológicas de la pobreza sobre la cual existe mayor consenso. Se caracteriza por la creencia de que los eventos son inevitables, no haber esperanzas de cambio y considerar que no se puede hacer nada para escapar del destino (Ardila, 1979), este rasgo motivacional se verá determinado con mayor intensidad mientras las experiencias de indefensión sean más intensas y tempranas (Acevedo, 1996). En fin. Este punto es contagioso, ya que muchos de los argentinos en la última época hemos entrado en el descreimiento, en desesperanza. Y para el colmo, estamos aprendiendo a vivir con ella.

Que puedo decir de la psicología del pobre?
Es exactamente LA MISMA que la psicología de la clase media y la psicología de la clase alta, todos somos del mismo barro, cambian los escenarios, los formatos económicos, pero el sufrimiento humano es tal cual el del otro, el inconciente de Freud es colectivo, cambian los olores, los autos, las casas, las lecturas, la música, la cantidad de hijos. Pero la esencia es la misma.
Estudiar objetivamente las circunstancias de la pobreza, solo nos hace colonizadores culturales, y los últimos progresos científicos apuntan directamente a cambiar al pobre para que sea un ser humano como Dios manda, adaptable y obediente. Sin embargo la historia enseña que desde los oprimidos se subleva el pueblo.
¿Acaso creemos que son de otra especie?, un mero objeto de estudio, NO ES ASI !!!. Somos todos seres humanos. Y si hemos de avanzar y mejorar este mundo, es mejor que lo tengamos presente.
Olga ha sido arrestada, y estoy seguro que muchos creen que Olga debe ser encerrada por siempre lejos de ellos para su tranquilidad o al menos reeducada para que funcione en esta sociedad “tan educada”. Y no será así. Olga representa el malestar que todos creamos y sostenemos en este mundo. El tipo penal delictivo lo escribió el jurisconsulto de clase media-alta. Lo siento por Olga y por nosotros también, pero quedó encerrada. Mañana Carolina le va a realizar una pericia para determinar si es imputable o no del delito de hurto.

BRUNO JEREZ
PSICOLOGO