- Puedo lavarle el auto?

Me bajaba de la camioneta, lerdo, medio pensando en la fiesta de anoche, había comido un asadito con los changos, luego de salir del Juzgado, López llevo el vino ese que tanto me gusta, el Malbec de Finca Don Diego de Fiambalá.

- Señor, señor… Puedo lavarle el auto?.
Eran las 16 en Catamarca hace calor en serio. Le digo a mi esposa.

- Negra!!!, te parece hora para ir al misachico???
Y sin embargo seguíamos el camino de mica, plegarias, ornamentos de oro, otros a la par también, obedeciendo al rito.

-Señor. Señor.
Ya se había envalentonado el pendejo.

- Que queres nene!!!, que queres???.
- Puedo lavarle la camioneta? Solo pague lo que pueda. Sino se la cuido aunque más no sea.

Enseguida divisé en el Palco oficial, al gordo Brizuelo, su esposa, unos Curas, unos Monseñores, y el sequito de changos con la misma resaca mía.
Cuando alcanzaron a verme llegar levantaron un brazo con la mano blanca hacían señas de: vení, vení. Medio cómplice tararié la baguala de fondo, que se escuchaba por los altoparlantes, saque un billete de cinco mangos y le di al limpiador de autos que me seguía como un perro cuando me asegure que me ellos me miraban.

Al rato nomás empezó el acto religioso, era importante que asistiéramos, los fondos de las regalías mineras se estaban por poner en juego. Solo lamentaba haber venido con esta resaca, sabía que me quitaría energía negociadora, pero como somos tres los que pretendemos organizar y distribuir la torta, entonces que más da.

La negra estaba charlando sobre la beneficencia y otras pavadas, allá cerca de unos puestitos de morondanga que ponen los fieles para vender algo. Internamente me tranquiliza que no se meta. Es tan recta y firme en sus convicciones. No toleraría ni un centavo que ella no ganara. Recuerdo que mi madre me dijo que era una buena mujer, pero muy cómoda. Bueno, no le entendí nada, la vieja ya estaba senil y celosa. Es buena la Negra. Perdonadora.

La luz seguía prendida, quemaba el sol catamarqueño. Corrió un viento fuerte y caliente, tuve que cerrar los ojos unos momentos. Las risas, los cuentos, los rezos, los cerros, los cánticos, las cruces, la opulencia de este lado de la plaza, la miseria invisible del otro.

Cuando volví en mi, sobre la calle apareció el padre Chazampi, desde la otra vereda…

- Este viene a romper los huevos de nuevo, me dijo Brizuelo.
- Quédate quieto boluuu, ni pensés en sacarlo ahora. Detuvo en voz baja a la vigilancia privada.

Al cascoteado cura, le decían el “enano Enrique”, pequeño en porte, de mirada en tropel, justiciero zonzo, ya nada podía perder, ni el sol lo quemaba, ni el viento cerraba sus ojos, las alpargatas rotas no detenían el calor del pavimento, de fiero daba miedo.
Así cruzaba… sin prisa. Medio que empecé la reculada, este viejo siempre dice las cosas de frente, tal vez alguno le batió la jugada de la regalía minera, y posta que armaba el quilombo, por sea caso me voy con las viejas a tomar una coca.

Ahí del otro lado, estaba la gente, se armaba el grupo de seguidores sobre los atuendos de la Virgen del Valle, embobadas en lo religioso, meta rezar por pan, trabajo y platita para pagar la motito, mientras en la antípoda del acto, Chazampi estaba trenzao con la cúspide, quien sabe para que carajo se bate en duelo, ni conciencia de clase tienen estos ignorantes, uno les crea trabajo y ni van a laburar. Todos quieren vivir del Estado. Que pecado tendrá este cura para redimirse por los otros giles. Ya lo van a trasladar pal interior. En unos meses nomás.

De lejos veía al cura, al gobierno y a López medio charlando, medio enojados, medio calientes. Largo fue el tirón de discusiones, como quince o veinte minutos habrá durado. Ya la procesión largaba para la Gruta. Astuto el político, con el poder y la ley en la mano tuerce la voluntad y logra calmar al cura que se niega a aceptar la realidad, discute y al fin se va.
Volví a darme cuenta que varios institutos estaban ya perimidos, la democracia, la igualdad, el bien común, la familia, los partidos políticos, hasta el misachico era una farsa.
Medio que dude hasta de mi mismo, un miedito tonto apareció en el borde superior del estomago, pero alcance a meter un par de gotas de rivotril sublingual y se despejo el cagazo. Al fin y al cabo todos tenemos miedo hoy en día, todos.

- En fin. Que se lo banque el gobernador. De última yo estoy a su servicio. Le dije a nadie en voz alta.

La tarde blanca, de sol blanco, macho fuerte en la alturas, ya picaba la mollera, cansados de caminar desde la plaza 25 de Mayo hasta la de Choya invite que vamos a mi finca a una picadita con unos porrones frescos.

Y allí sobre la mesa de madera fina que fue de mi abuelo, donde se había escrito parte de la constitución provincial, acordamos mi veinte por ciento, el diezmo eclesiástico, lo que corresponde para los representantes del YMAD, para los Juzgados de minas, para los proveedores del Estado, para gente de Tucumán que salio de abajo e’ las piedras, y encima para sorpresa de todos, sobraba guita.

Ya estaban en curda la mayoría, yo apenas podía mantenerme en pie, deje mi número de cuenta al Contador Funes y como tenía el hígado destrozado por el noble vino de anoche, con paso cansino tome a mi esposa de su mano y nos fuimos a casa a dormir. Al fin era domingo y mañana había que trabajar.

DATOS DE AUTOR:
NOMBRE Y APELLIDO: BRUNO DARIO JEREZ. DNI: 21385771
CARRERA DE ABOGACIA. bjerez10@hotmail.com
TEL. 03833 15524436. 03833 43399.
DELEGACION CATAMARCA. UG 131.

El trastorno bipolar, anteriormente llamado enfermedad maníaco-depresiva, afecta al estado del ánimo (alegría o tristeza). Esta enfermedad puede alterar en forma intensa la personalidad y la sociabilidad del ser humano que la padece, es intensamente dolorosa en términos psicológicos, a decir que el dolor psíquico es la angustia.
Por lo general este trastorno combinan episodios de manía, que luego pueden desaparecer o variar hacia una depresión, 1 o 2 veces en el año; estas variaciones de uno estado de animo a otro, se denominan “ciclos”, por ejemplo ciclo de manía o ciclo de depresión, o también “ciclados”; a veces, pueden presentar más de 2 ciclos en el año o hasta en un mismo día, pueden ciclar. Cuanto mas ciclos en menor tiempo, implica mas deterioro funcional de la persona aquejada.

El trastorno bipolar puede notarse desde una disminución del sueño, duerme pocas horas o casi ni duerme y en sus pensamientos o cavilaciones circulan numerosas ideas eufóricas. Suele presentar una actividad desmedida, habla de sus nuevos proyectos, convencido que serán grandiosos y de la mejor calidad, a veces presenta ideas imposibles de poner en práctica. En este episodio maniaco, la persona se siente exageradamente bien; todo lo que circula por su cabeza, sus pensamientos e ideas, no puede ponerse un límite ni siquiera logra examinarlos o analizarlos. Se lo nota muy sociable y alegre, verborragico habla en demasía, sin parar, y nunca dice nada, son palabras y más palabras sobre un mismo concepto fijo. Pareciera que quiere imponer sus pensamientos por sobre los demás, produciendo cansancio en quien lo escucha. Todas estas manifestaciones se asocian con un estado de impaciencia, irritabilidad y hasta agresividad, con pérdida, de la noción de la realidad, todo lo que actúa o piensa es en extremo intenso polarizado por la manía. A veces puede desencadenar descompensaciones psicóticas paranoides como la creencia de estar perseguido por enemigos. Es común que en su euforia realice gastos excesivos o regalos exagerados, presenta un aumento de impulso sexual, e ideas delirantes y alucinaciones. Este estado maníaco puede afectar a la persona de diferentes maneras en el plano social, por ejemplo: separaciones, pérdida del trabajo, endeudamiento y hasta deterioro social. A veces, se combina el estado maníaco con la depresión con diferencia de horas y frecuentemente, luego de un episodio de manía sigue una fase depresiva.
La hipomanía es un estado de “manía leve” de grado menor a la especificada anteriormente suele tomarse en cierta forma agradable; en este momento la persona aumenta su actividad, presenta mayor creatividad, es mas sociable, un amante apasionado, enamorado de la vida, lamentablemente nunca es estable y puede degenerar en un episodio maníaco o depresivo. Los síntomas de la hipomanía son aumento de la autoestima, exageración de las propias capacidades, aumento de la sociabilidad, aumento de la locuacidad, gastar más de lo habitual, un optimismo exagerado, falta de autocrítica, hablar en voz alta, sin tolerar interrupciones, aumento de interés por el sexo, cambios bruscos del humor, aumento de la emotividad.

La fase depresiva del trastorno bipolar es la más dolorosa del trastorno, no difiere de una depresión mayor, a excepción que presenta ciclos alternantes. En este ciclo se nota que la persona presenta cansancio, apatía, desgano, abulia, sin ilusión por nada, desmotivada. Cualquier actividad simple le representa un esfuerzo enorme y dicha situación parece no tener salida. Perdiéndose todo el interés por las cosas, los negocios, la vida, el apetito, baja autoestima, enlentecimiento psicomotriz, sensación de tristeza, vacío existencial, falta de concentración, molestias físicas, insomnio o exceso de sueño, pérdida o exceso de apetito, inhibición social y hasta pérdida o disminución de la libido sexual. Nada parece tener sentido, ni siquiera observa las normas higiénicas fundamentales. A veces se tornan pedantes con elevados montos de ansiedad y de negativismo, con intensos deseos de morir, ideas de ruina o culpa. El problema fundamental en esta fase depresiva es que el enfermo no toma conciencia de lo transitorio de su estado, y que con un tratamiento adecuado podría recuperar su salud mental. Por esto es que es importante asesorarse con profesionales psicólogos y psiquiatras para tomar medidas preventivas contra el suicidio.
La consulta en estos casos es primordial. Es una enfermedad que NO SE CURA SOLA. Hay indicios de que puede ser hereditaria. El tratamiento es multidisciplinar, psicólogo y psiquiatra con control medico clínico. Asimismo la farmacología juega un aspecto importantísimo.

BRUNO JEREZ
PSICOLOGO MP 74

Catamarca. Tarde de octubre del 2009 como las seis, mas o menos, calle Rivadavia, la policía arrestaba a una mujer de vientipico de años, gorda, maltrazada, descontrolada, ladrona, sucia, negra…la llamé Olga.

La gente pasaba y miraba de frente el teatro callejero de nuestra vida cotidiana, un chico gritó aturdido, tenia miedo, otro sentadito en el umbral de una casa de deportes miraba y miraba. Su madre no podría escapar, y ambos se dieron cuenta de ello.

Pude ver que el Pelao, el canillita de la cuadra, se acercaba a ofrecerme el diario “el ancasti” o “la unión”, Pocho se lustraba los zapatos y fumaba un pucho, parecía medio superior al lustrín.

No se por que me sentí un poco mal, quería volver a mi consultorio y quedarme callado, en silencio, tomando un mate. Olga me dejo pensando… Cicatrices de la época, de la herida que se produce en la carne del pueblo. El malestar estaba allí como una garrapata, ese era el dolor me parece, la crudeza de la realidad de la pobre… Olga, de la pobre gente pobre.

Es ineludible para la psicología que observe los problemas sociales cuando determinan el desarrollo del ser humano. Olga, sus hijos, el pelao, pocho, el lustrin y yo nacemos en un medio social que nos condiciona que nos envuelve en experiencias tempranas, que nos adhieren a un grupo de pertenencia, que promueve las identificaciones, se socializa y si no responde a esa crianza nos encierran en la cárcel o en el loquero. Lo social va a influir durante todo el proceso evolutivo de la persona, va a producir su personalidad.

Hasta este punto la nobleza de la investigación psico-social ha desarrollado este cuentito para enseñarnos cómo nos vamos haciendo personas en un mundo como el nuestro. Pero en el mismo coexisten muchas personas, de tres niveles al menos, los que pertenecen a la clase de los pobres, los de la clase media y los ricos.

De la clase media mucho se ha hablado y escrito, de los ricos mucho se ha televisado, de los pobres nada, a excepción de un par de programas que hacen de la denuncia política su profesión, y allí cuajan los pobres. Las ciencias no los estudiaron ya que no generan dinero. Y quien sabe por que estoy escribiendo esto ahora.

La psicología del pobre.

Varias investigaciones indican que los pobres no tienen conciencia de clase. No entienden donde están. Nunca leyeron a Freud, ni a Darwin, ni la historia universal, ni a Borges, están descriptos y ubicados en este mundo por otros que si saben de su existir y que los colocaron exactamente en la ultima categoría social y son desplazados de los lugares culturales esos que si ocupan las otras clases. Comen familias numerosas durante un mes entero con lo que otro paga en una sola cena con su bella mujer de turno.

Nuestro mayor desafío será borrar los antecedentes socio-culturales, abstraernos de las conceptualizaciones que definen la pobreza y estudiar la “psicología del pobre”. Por eso es que advierto (ya que nunca fui pobre) que si cometo excesos son por que recién comienzo esta aventura epistémica contra positivista, pretendo estudiar al otro desde una perspectiva de respeto hacia su naturaleza y a falta de palabra lo seguiré llamando pobre. Sin intentar patologizarlo para cambiarlo.

Los pobres presentan características diferenciadas con respecto a las demás clases sociales y por favor si alguien lee esto y quiere aportar observaciones, encantado estaré de recibirlas:

El Lenguaje: Su lenguaje verbal se caracteriza por ser limitado, simple y directo; influido por modismos y jergas, muchos de sus términos no son comprendidos por los otros grupos sociales y viceversa, es un lenguaje directo, nervioso, de mucho contenido simbólico y ligado al dolor. No exhibe elementos lingüísticos sobre la esperanza o el futuro, solo se basa en el presente, aunque el pasado también ha recibido un olvido (o represión) ¿para que recordar lo que mejor es olvidar?

En cuanto al lenguaje no verbal, se encuentra que es amplio, complejo y simbólico, es común que al hablar muevan los brazos, hagan mímicas y acompañen los gestos con entonaciones de voz. (Alarcón, 1986; Ardila, 1979). (yo le pregunto a Alarcón y a Ardila: ¿de que otra manera se puede comunicar no verbalmente?). Los pobres desarrollan su propio lenguaje, y no les interesa otro sistema lingüístico, no quieren más lenguas, no leerán nunca este escrito. Olga ni sabe que este escrito esta dedicado a ella.

Dimensión temporal: de acuerdo a sus tiempos, viven en el presente, habiendo dejado al pasado y futuro fuera de su mente conciente ya que sino lo frustrante y doloroso arribaría intempestivo desde el recuerdo; huella mnémica condenada al destierro, pero nunca olvidada, pero Freud enseña que este mecanismo represivo lo tenemos todos los seres humanos (todas las clases sociales), cuando dicen que el pobre es un ser resentido, no nos estamos describiendo todos? El futuro para el pobre no existe, sin titulación, ni herencias, ni contactos políticos, que más que subemplearse o delinquir. Sus tatuajes en la piel lo tachan de infame. El tiempo pasa para todos igual.

Pensamiento sobre si mismo en el universo: “Mientras que los participantes de otras culturas creen poder controlar su destino mediante el esfuerzo y habilidad (factores internos), los pobres creen que los factores externos los controlan; es decir, los pobres no creen poder controlar su destino”. (Ardila, 1979; p. 408). Si el medio se juzga como desfavorable o amenazador, la expectativa de éxito al realizar las propias metas y aspiraciones disminuye, tanto en la adquisición como en la asignación del ingreso (Strumpel, 1979).

Actitud fatalista: Supone que la vida y sucesos de un individuo están determinados ineludiblemente por el destino, siendo imposible cambiar el curso de los acontecimientos. Es utilizado como un mecanismo de ajuste, cumple una función defensiva y enerva el sentimiento de fracaso. (Alarcón 1986). Por lo general consultan con manosantas o brujos para paliar los problemas que les son ignotos, que les causan dolor. Remedian sus problemas desde la fe y la creencia sobrenatural. Otro punto de similitud con las otras clases sociales. Tanto Olga como Carolina (profesional exitosa) consultan a curanderas, Olga a la de la plaza de Choya y Carolina a la de El Portezuelo ya que tiene auto y puede ir hasta allá.

Tristeza y depresión: La organización social, la experiencia personal y las consecuencias de emociones, conductas y características psicológicas varían con la cultura (Saavedra & Planas 1996). Los adolescentes de bajo nivel socioeconómico se caracterizan por una mayor inclinación a la depresión, al pesimismo y a la tristeza, en comparación con las mujeres de los grupos altos y medio. A su vez, los varones muestran disposición sumisa dependiente y conformista, son serios y taciturnos. (Arias Barahona, Campos & Amayo 1974 en Alarcón 1986). Observaciones no cuantificadas confirman la presencia de estados frecuentes de tristeza, sufrimiento y abandono en sujetos adultos. Sentimientos de indiferencia, apatía y desmoralización que tipifican el síndrome depresivo. (Alarcón 1986). Ahora a partir de los descubrimientos de estos colegas, pienso, ¿acaso es depresión o es tristeza por la vida limitada en la esfera material que le toca? Aun sin tener conciencia de clase, la persona pobre puede darse cuenta que otro tiene una camioneta 4×4. Este estado de ánimo lo predispone a buscar formas de paliar su crisis económica y la encuentra en la satisfacción inmediata del alcohol, las drogas, etc. Y advierto aquí que muchos de las otras dos clases también recurren a estos elementos ya sea por soledad, o vacío existencial o falta de dinero. El pobre no sufre por falta de dinero, esta acostumbrado a ello. Lo esencial es que el ser humano sufre. La tristeza y la depresión son propias del hombre y no solamente del hombre pobre.

Imagen social: los pobres interactúan con personas de otros niveles socioeconómicos, la imagen que los demás captan de estos es una imagen de estar poco dispuestos al trabajo, carecer de hábitos de higiene, poseer baja moral social, ser mal educados e indisciplinados, atrevidos, ladrones. Creo que hasta repudio. Los padres suelen decirle a los hijos, Pedrito estudia y recibite sino te “vas a morir de hambre” o “no vas a ser nadie, vas a se un pobre si no tenés un titulo”.

Otras personas más socialistas que por supuesto están exentos de la pobreza adoptan una actitud paternalista, alargando las políticas asistencialistas y tratando de “curar” la pobreza.

Del otro lado, es decir desde los deprivados se advierte marcada desconfianza en la gente y en las instituciones sociales, a ello se añaden sentimientos ambivalentes de resentimiento y conformismo frente los sectores pudientes. Y como no van a tenerlo?. Parece que los demás tenemos lo que a ellos les pertenece. Acaso no es cierto que cuanto mas gana una persona en este mundo, al otro lo sume en un estado de pobreza?. Ya se que las razones de la distribución de la riqueza durante el tiempo es estructural y cíclico, Malthus lo explica muy bien, pero mi lado cerebral derecho se niega a aceptarlo pasivamente. Debo indicar que el pobre es discriminado realmente, no es que se “siente” discriminado. Olga sale el fin de semana a bailar a “El Majestuoso” y Carolina a “Soul disco”.

Desesperanza aprendida: Es una de las consecuencias psicológicas de la pobreza sobre la cual existe mayor consenso. Se caracteriza por la creencia de que los eventos son inevitables, no haber esperanzas de cambio y considerar que no se puede hacer nada para escapar del destino (Ardila, 1979), este rasgo motivacional se verá determinado con mayor intensidad mientras las experiencias de indefensión sean más intensas y tempranas (Acevedo, 1996). En fin. Este punto es contagioso, ya que muchos de los argentinos en la última época hemos entrado en el descreimiento, en desesperanza. Y para el colmo, estamos aprendiendo a vivir con ella.

Que puedo decir de la psicología del pobre?
Es exactamente LA MISMA que la psicología de la clase media y la psicología de la clase alta, todos somos del mismo barro, cambian los escenarios, los formatos económicos, pero el sufrimiento humano es tal cual el del otro, el inconciente de Freud es colectivo, cambian los olores, los autos, las casas, las lecturas, la música, la cantidad de hijos. Pero la esencia es la misma.
Estudiar objetivamente las circunstancias de la pobreza, solo nos hace colonizadores culturales, y los últimos progresos científicos apuntan directamente a cambiar al pobre para que sea un ser humano como Dios manda, adaptable y obediente. Sin embargo la historia enseña que desde los oprimidos se subleva el pueblo.
¿Acaso creemos que son de otra especie?, un mero objeto de estudio, NO ES ASI !!!. Somos todos seres humanos. Y si hemos de avanzar y mejorar este mundo, es mejor que lo tengamos presente.
Olga ha sido arrestada, y estoy seguro que muchos creen que Olga debe ser encerrada por siempre lejos de ellos para su tranquilidad o al menos reeducada para que funcione en esta sociedad “tan educada”. Y no será así. Olga representa el malestar que todos creamos y sostenemos en este mundo. El tipo penal delictivo lo escribió el jurisconsulto de clase media-alta. Lo siento por Olga y por nosotros también, pero quedó encerrada. Mañana Carolina le va a realizar una pericia para determinar si es imputable o no del delito de hurto.

BRUNO JEREZ
PSICOLOGO

Almafuerte

Pedro Bonifacio Palacios nació en San Justo, provincia de Buenos Aires (Argentina) el 13 de mayo de 1854. De familia muy humilde, amante de la pintura. Escribió con el pseudónimo de Almafuerte. Se dedicó a la enseñanza en la provincia de Buenos Aires, a pesar de no tener título habilitante (lo que le costó a la larga su puesto), durante el gobierno de Sarmiento y por sus poemas contragobernantes fue destituido de su trabajo. A pesar de estos inconvenientes gozaba de gran reputación gracias a sus textos publicados en los diarios. Trabajó para el diario el “Pueblo”. También fue bibliotecario y Traductor de la Dirección General de Estadísiticas de la misma Provincia. No quizo aceptar ningún empleo público, ya que el mismo criticaba duramente a quienes vivían a expensas de los impuestos de la gente. Muy venerado por la juventud, recibió del Congreso Nacional una pensión vitalicia, por su trabajo. Pero no llegó a cobrarla, ya que el fin de su vida lo alcanzó antes. Falleció el 28 de Febrero de 1917 en la ciudad de La Plata, provincia de Buenos Aires. Sus composiciones, que reciben el nombre de milongas, son de un tono predicativo. Evangélicas (1915) fue la obra más representativa de su estilo. Obras principales: Lamentaciones (1906), Poesías (1917), Nuevas Poesías (1918), Milongas clásicas, Sonetos medicinales y Dios te salve. Discursos (1919), Todas publicas luego de su muerte en el año 1917 en Buenos Aires.

BRUNO JEREZ
psicologo

No podemos creer que la pobreza y el desempleo solamente sean las causales típicas de nuestros malestares culturales de la época actual, ni tampoco debemos engañarnos que todo esta mal por la falta de políticas coherentes, o que si invertimos mucho dinero en educación, todos seremos educados y normalizados para funcionar en esta sociedad. Si bien es dable a pensar que con otros formatos más inteligentes se podrían arribar a beneficios mayores, pero al fin “elegimos” lo que tenemos.

Repito, estos reduccionismos solo nos hacen ver aun más tontos, ya que en los momentos críticos actuales emergen las grandes complejidades humanas. Si nos abocamos a paliar la crisis sin entender sus significantes y sin que nos hagamos cargos de ellos, nunca superaremos la angustia del goce hacia la muerte.

Después nos preguntamos por que se mueren los que se suicidan. O por que mueren los que chocan en motos, en autos, por que mueren los que son asaltados. O por que mueren los adictos, o los sidoticos. En algo estoy de acuerdo con la Dra. Martha Gerez Ambertin, psicoanalista, y es que los “argentinos no nos queremos curar”. O al menos eso parece.

Los nuevos síntomas se desarrollan y se “tratan” alrededor de una temible farmacopea, el sujeto sintomático de hoy solo quiere que el ataque de pánico sucumba bajo el rivotril o el clonazepam. Yo me pregunto: ¿Cómo va a hacer este sujeto para calmar su pánico?, la medicación no cura, tapa la verdadera respuesta. Solo hay que hacerle una pregunta: dígame… ¿que es lo que lo asustó?, y si debo sincerarme… todos estamos con mucho miedo.

El otro día estuve en un Congreso de psicoanálisis, interesante la temática: culpa, violencia y poder. Allí un grupo de estudiosos del humanismo centraron sus esfuerzos en mejorar las leyes para controlar los malos comportamientos de los alumnos en las escuelas y para que los padres sean responsables de los actos de sus hijos y de la educación de los mismos. Asombrado por el vitoreo de los presentes pregunte… ¿acaso eso no está regulado en el código civil, en patria potestad y en sus deberes y obligaciones?, quieren crear mas leyes y yo reflexiono: quien lee las leyes???. Solo los abogados, la gente se casa y no tiene idea de la legislación del casamiento, del régimen patrimonial de la sociedad conyugal, tiene hijos y no conoce cuales son sus deberes o sus derechos. Y es hasta dispensable… las personas tienen hijos por un “mandato genético” y un “mandato socio-emocional”, pero después que traen un hijo al mundo… Que cornos se hace con él cuando empieza a hablar, a pensar, a usar la Internet y nos pregunta: ¿para que me trajiste a este mundo?.

Hoy los psicólogos tratamos “los trastornos mentales”, se confecciono un tratado de los trastornos mentales, estadístico, cuidadoso y meticulosamente.

Descriptivo como ninguno, abarca casi toda la sintomatología, es odiado por los psicoanalistas, aborrecido por los gestalticos y usado por los cognitivistas y la psiquiatría actual. Es un libro llamado DSM IV, que para mi sorpresa lo leyeron muy pocos, lo criticaron muchos, lo usaron bien algunos y lo mal usaron la mayoría. Hoy en día las obras sociales y los diagnósticos psicológicos deben llevar su codificación y tabulación. No reniego de esto, es parte nuestra, de nuestra humanidad. Pero después de las Obras Completas de Freud, los seminarios de Lacan (incompletos, ya que Miller los publicara a todos recién para el 2010), pasamos al positivismo puro del DSM IV, aunque en parte hace remisiones a la gnoseología psicoanalítica -nada es tan puro-.

En fin. Mi pregunta a todas las personas que pueden llegar a leer esta reflexión es: ¿Qué vamos a hacer con nuestras producciones?, y digo nuestras por que no las crea nadie mas que nosotros mismos, los muertos son nuestros muertos, los accidentes son nuestros, los síntomas son nuestra individual e interesante producción. Y no nos asombremos cuando un hijo nuestro se drogue o cometa delitos o simplemente se adapte al medio social y perdure en infelicidad obtusa, lleno de dinero y de cargos políticos vacuos.

Quiera dios que nadie se vaya a suicidar o a cometer un acto accidentológico (similar a un suicidio) que le cause la muerte. Que hay casos que escapan que son fortuitos y que deben obedecer sin ninguna duda a un destino prefijado por alguien o por algo, ni pienso discutirlo, ya es asunto del poeta Jorge Luís Borges.

Para un simple psicólogo, que tiene su lugar de trabajo lleno de demanda, solo cabe hoy esta pequeña reflexión a modo de interpretación, tratando, de decir algo y de no quedarse callado.

Temario

1- Introducción.

Las interpretaciones psicoanalíticas, su practica, sus teorizaciones y su adaptaciones a nuevos paradigmas han perdurado a la par de la clonación de seres humanos y de los últimos estudios del genoma humano, es claro que su historia intelectual hace rato que se ha elevado de las discusiones sobre sus problemas de constitución científica como de su inclusión en el campo de las ciencias humanas.

La psicología contemporánea y en particular el psicoanálisis ha logrado anudar los escenarios complejos del acontecer de la raza humana con explicaciones fundadas desde una postura crítica pero tratando de dar cuenta a la par de sus razonamientos potentes y de abordaje múltiples a la pulsión de muerte de los hombres a su sádico formato para convivir en sociedad. Sino, ¿para que continuar existiendo como practica científica si no nos sirviera a los humanos para adaptarnos mas y mejor?.

Es así que el psicoanálisis esta trabajando mano a mano con los grandes laboratorios de investigación neurobiológica, día a día se reconstruye en una hábil arquitectura de procedimientos, conceptos, operaciones, marcando su proyecto epistémico como soporte fáctico.

El hombre dentro del universo caótico busca su posición en un campo de fuerzas dinámico, cambiante, complejo. Y su estudio como objeto se ha contextualizado según pasan los años y según como se hace ciencia, y desde que el hombre estudia al hombre se produce ese ínter juego donde se abre al intenso problema de la subjetividad. Varios paradigmas se han postulado, varias operaciones se han realizado.

Pensar el momento histórico, el momento lógico en la historia de la ciencia que hizo posible la emergencia del psicoanálisis y mas allá de discutir su estatuto científico, si el psicoanálisis es ciencia o incluso si ha logrado una ruptura epistémica. Es cierto que la obra Freudiana y su construcción de su particular método de intervención ha dado mucho que pensar.

2- Surgimiento.

El momento en que Sigmund Freud inicia sus estudios y su obra, es un momento de una verdadera revolución epistemológica, final del siglo XIX y la emergencia de las llamadas Ciencias del Espíritu o llamadas también “Ciencias Morales” por cuanto provenían del campo de la Filosofía y la Historia, llegan hasta la actualidad como Ciencias Humanas o Ciencias Sociales.

El psicoanálisis aportó una teoría que sin lugar a dudas removió el piso al saber científico, abriendo una dualidad entre Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del Espíritu.

Según Assoun “la situación se fundaba en una distinción entre la esfera de la naturaleza, justiciable de los métodos que habían dado pruebas de sus aptitudes en la ciencia clásica (Galileana) y una esfera de la historia y del hombre que tenía que dotarse de una metodología sui generis”. (ASSOUN, Paul Laurent).

El movimiento que se le imputa a Freud desde 1883, recae justo en el momento de una “querella de los métodos” (como fue conocida 200 años después), dentro de una sopa de pensadores prominentes, es la historia del hombre la que incide directamente en que surja un Sigmund Freud, y contemporáneo al mismo aparecen el libro de Carl Menger “Consideraciones sobre los métodos de las ciencias sociales” y “La introducción a las Ciencias del Espíritu” de Wilhem Dilthey ambos aportan interesantes teorizaciones a las Ciencias del Espíritu , Dilthey, hijo de un pastor luterano apunto a fundamentar la historia y las demás ciencias que se relacionan con el hombre en cuanto ser histórico y social, en su obra “Introducción a las Ciencias del Espíritu” expreso: “La Filosofía de las Ciencia Positiva no satisface la fundamentación de las Ciencias del Espíritu. De esta situación surgió el impulso que domina mi pensamiento filosófico que pretende comprender la vida por sí misma. Este impulso me empujaba a penetrar cada vez más profundamente en el mundo histórico con el propósito de escuchar las palpitaciones de su alma; y el rasgo filosófico consistente en el afán de buscar el acceso a esta realidad, de fundar su validez, de asegurar el conocimiento objetivo de la misma, no era sino el otro aspecto de mi anhelo por penetrar cada vez más profundamente en el mundo histórico” (MARDONES, J.M. Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. España: Anthropos, Editorial del Hombre. 1991).

3- Objeto de estudio e historia.
Anarquía de métodos.

El objeto de estudio de su ciencia sería el hombre mismo, y en esta anarquía de métodos “del nexo entre la materia y la fuerza, y de la esencia respectiva de la fuerza y la materia, por otra parte estaba el problema de la conciencia en su relación con las condiciones materiales y los movimientos, el problema por la sustancia (fondo o principio comande las fuerzas de la materia) y cómo esa sustancia siente, desea, piensa” (ASSOUN, Paul Laurent) los que desde su comienzo se planteaban como incalculable, incognoscible.

En este contexto propone Freud un objeto particular de estudio, una esfera determinada de fenómenos inconscientes “Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho a aceptar la existencia de un psiquismo inconsciente y a laborar científicamente con esta hipótesis” y con lecturas de Kant en su haber puntualiza: “Del mismo modo que Kant nos invitó a no desatender la condicionalidad subjetiva de nuestra percepción y a no considerar nuestra percepción idéntica a lo percibido incognoscible, nos invita el psicoanálisis a no confundir la percepción de la consciencia con los procesos psíquicos objeto de la misma” (FREUD. Lo Inconsciente. Obras completas, ed. Amorrortu). En la querella, podía optar entre inscribir su heterodoxo postulado entre las naturales o bien entre las del espíritu, Freud, sabia que un camino tomado lo apartaría definitivamente del otro, y ahí es que en su valiente decisión se inmortaliza, no vende su creación al momento político científico naturalista, aunque no se pelea con ellos y trata a veces de dar motivos neurológicos. En 1895 presenta su nueva psicología para los neurólogos.

La finalidad de este proyecto es la de estructurar una psicología que sea una ciencia natural; es decir “representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados…” (FREUD. Proyecto de una Psicología para Neurólogos. Obras completas. Ed. Amorrortu)

Así vemos que no renunció a las Ciencias Naturales, su modelo principal o inicial había sido una investigación de las ciencias de la naturaleza “El Psicoanálisis parte de un supuesto básico cuya discusión concierne al pensamiento filosófico pero cuya justificación radica en sus propios resultados…”(FREUD. Compendio del Psicoanálisis .obras completas. Ed. Amorrortu)

No en vano sucede lo que sucede, y con este puntapié neurológico también ha trascendido los años y en la actualidad leemos en el DSM I de 1952 y el DSM II, de 1968 que entienden los trastornos asociados a la ansiedad como trastornos psico-neuróticos, herencia Freudiana del origen psíquico de las neurosis; intenso retorno de las neurociencias al psicoanálisis y su gnoseología como también se ha considerado a los factores etiológicos de las enfermedades mentales como manifestaciones de fenómenos inconscientes a la causa de un “trastorno o desorden” de un sujeto: “los trastornos expresados por fenómenos inconscientes y sujetos a hipótesis teóricas de poca contratación empírica hacían que estos sistemas fueran de escasa fiabilidad y validez, en consecuencia el DSM III presenta como avance científico que es más descriptivo y detallado, más específico, por ejemplo los trastornos de ansiedad (angustia) son definidos con gran especificidad y operatividad de criterios, es más fiable y más válido puesto que elude los supuestos etiológicos psico-dinámicos, es a-teórico y se centra más en conductas observables que en conductas inferidas, sobre todo al suprimir las premisas psicoanalíticas” (BELLOCH, Amparo y Cols. Manual de Psicopatología. España: Edit Mc Graw Hill, 1997.) y del DSM IV no hay mucho que hablar, se declara como un “Manual Diagnóstico y Estadístico de los trastornos Mentales, para el cual la utilidad y credibilidad exigen que se centre en objetivos clínicos, de investigación y educacionales y se apoye en fundamentos empíricos sólidos” (versión electrónica- Masson, DSM IV, manual Diagnostico y estadístico de los trastornos mentales. Masson SA. 1995)
Freud, luego del arduo intento, pudo darse cuenta, desde las criticas de la ciencia de ese momento que el psicoanálisis no tenia verificación objetiva ni posibilidad alguna de demostración dentro de un laboratorio, aunque si daba razones de una disciplina científica de personas interesadas en el aprendizaje y enseñanza de la misma.

Entonces continúo su magna obra, su “Proyecto”, en una de las Lecciones Introductorias de 1915 ya toma su rumbo y encara desde los actos fallidos, hacia las ignotas regiones de la vida anímica.

Conciente de que ninguna psicología que no pudiese explicar los sueños o los actos fallidos, tampoco podría nunca explicar la vida anímica normal y menos aún aspirar a ser ciencia, propone que para ello hay que “Conservad en vuestra memoria a título de modelo, el modelo seguido en el estudio de los actos fallidos, método que ya habrá revelado a vuestros ojos cuáles son las intenciones de nuestra psicología. No queremos limitarnos a describir y clasificar los fenómenos, queremos también concebirlos como indicios de mecanismos que funcionan en nuestra alma y cómo la manifestación de tendencias que aspiran a un fin definido y laboran unas veces en una dirección y otras en direcciones opuestas. Intentamos pues formarnos una concepción dinámica de los fenómenos psíquicos, concepción en la cual los fenómenos observados pasan a segundo término, ocupando el primero las tendencias de las que suponemos que son indicios” (FREUD, Sigmund. Lecciones Introductorias al Psicoanálisis. Ed. Amorrortu. Obras completas).

4- Conclusión.

No queda la menor duda de que Freud intentó mantener el modelo de las ciencias naturales, pero al mismo tiempo no perdió nunca de vista que su objeto de estudio “Los procesos inconscientes” si bien podían adecuarse a la teoría física de la corriente de fluidos eléctricos gracias a su teoría de la “derivación por reacción”, por cuanto se caracterizan por un “quantum” del afecto, magnitud de excitación, que tiene todas las propiedades de una cantidad, es decir, es susceptible de aumento, disminución, desplazamiento y descarga que se extiende por los cuerpos, pero al contrario de la física, “no poseemos medio alguno para medirlo” (FREUD. Las Neuropsicosis de Defensa. Obras completas. Editorial Amorrortu)

Pero los problemas del psicoanálisis no son pocos, los epistémicos y sus inscripciones es solo uno que se hizo enorme ya que cada psicoanalista ha vertido sus experiencias y sus descendencias metodologicas en la propia teoría; y sin contentarse con ello, ha escrito, mas el advenimiento de la “aldea global” y de la tecnología actual, indudablemente hoy existe una eclosión imparable de opiniones personales y de opiniones de escuelas y de opiniones universitarias y opiniones regionales hasta opiniones continentales, etc, etc.

El campo de estudio del psicoanálisis se fue constituyendo alrededor del concepto “Fenómenos Inconscientes”, los cuales para Freud no podían ser conocidos por medio de la experiencia positiva, sin embargo había leyes internas que daban cuenta de su existencia, que daban cuenta del objeto de “estudio”, si bien no cumplen con los criterios de la experiencia, la constatación, y la verificación de hipótesis si se puede incluir en el campo de las ciencias de la naturaleza por cuanto no son aleatorios, ni mágicos, ni inventadas suposiciones, sino que están sujetos a leyes. Mas allá de la moda del psicoanálisis, el posicionar al Inconsciente fue toda una tarea para su creador, “la despectiva afirmación de que no podía confiarse en una ciencia cuyos conceptos superiores son tan poco precisos como el de pulsión en psicoanálisis” … “A ello respondió con una propuesta metodológica diciendo que los conceptos fundamentales claros y las definiciones precisamente delimitadas no son posibles en las disciplinas científicas sino cuando las mismas intentan integrar un conjunto de hechos dentro del cuadro de una construcción sistemática intelectual” (FREUD. Las Pulsiones y sus Destinos. Edit. Biblioteca Nueva).

Para terminar se puede plantear nuevas direcciones para pensar la historia del psicoanálisis, estas son inagotables. En el dualismo de la época las dos ramas científicas habían desarrollado un largo proceso cada una con su propia propuesta metodológica, es decir, para las Ciencias de la Naturaleza la EXPLICACIÓN (Erlarken), para las Ciencias del Espíritu la COMPRENSION (Vertsehen) que tenía ya su tradición en la historia y en la teología, la hermenéutica, etc. Freud allí también abre un nuevo panorama, se aparta de las dos pero no mucho, es decir, no se compromete con ninguna de ellas en particular y propone la INTERPRETACIÓN (Deutung) como su forma de estudio, ahora, como escribí al principio: fue este aporte, este estudio desde las ciencias de la naturaleza y del uso a las ciencias del espíritu, que dio desarrollo a su propio método, he ahí para mi su grandeza. Aunque no fuera conciente de ello, hizo lo adecuado: fue fiel a si mismo.

Al final nos damos con la sorpresa que el PSICOANÁLISIS no es exactamente una disciplina sino un método, en el que han incidido en su construcción dos aportes que nacieron ya en su origen. El método CRITICI TRASCENDENTAL de Kant de quien toma apoyo para definir originalmente su objeto y del modelo físico-químico, de las ciencias naturales a partir del cual propone que la palabra análisis significa descomposición, desagregación, lo cual hace pensar en la tarea del químico sobre las sustancias, de igual manera el analista se enfrenta con las pulsiones.

Estos que apenas son trazos del recorrido epistemológico que amerita hacer para ubicar al psicoanálisis respecto de las ciencias, nos da elementos para hacer una apuesta por la vía que Freud pudo tomar en la llamada querella de los métodos.

5- bibliografía consultada.
- (MARDONES, J.M. Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. España: Anthropos, Editorial del Hombre. 1991. Pág. 87).
- (ASSOUN, Paul Laurent. Ibíd. Pág. 71.)
- FREUD. Lo Inconsciente. Obras completas, ed. Amorrortu.
- FREUD. Proyecto de una Psicología para Neurólogos. Obras completas. Ed. Amorrortu
- FREUD. Compendio del Psicoanálisis .obras completas. Ed. Amorrortu
- BELLOCH, Amparo y Cols. Manual de Psicopatología. España: Edit Mc Graw Hill, 1997
- Versión electrónica- Masson, DSM IV, manual Diagnostico y estadístico de los trastornos mentales. Masson SA. 1995
- FREUD, Sigmund. Lecciones Introductorias al Psicoanálisis. Ed. Amorrortu. Obras completas
- FREUD. Las Pulsiones y sus Destinos. Edit. Biblioteca Nueva

Aportes teóricos de Wundt, Darwin, Dumas, Watson y Ribot.

Lic. BRUNO DARIO JEREZ- psicólogo
Catamarca. 12 agosto de 2009

Curso de Doctorado
LAS CIENCIAS HUMANAS. PERSPECTIVAS FILOSÓFICA Y PSICOLÓGICA: METODOLOGÍAS”
Dictante: Dra. LUCÍA ROSSI
Fechas. 23, 24, 25 de Abril y 28, 29, 30 de Mayo de 2009

ÍNDICE

1. Introducción.

2. Wundt.
• Sentimientos.
• Tipos.
• Las representaciones.
• Movimientos del alma.
• Curso de las emociones.

3. Darwin.
• Las acciones del hombre.
• Habito adaptativo.
• Habito de realizar movimientos opuestos.
• Acción directa del sistema nervioso.
• El medio ambiente.

4. Dumas.
• Pequeños choques emocionales.
• Choques emocionales medianos.
• Choques emocionales muy intensos.

5. Watson.
• Miedo.
• Ira.
• Amor.
• Condicionamiento.
• El ambiente.

6. Ribot.
• Estados afectivos.
• Emociones.
• Pasiones.
• Causas del sentimiento.
• Características de las pasiones.

7. Conclusiones.

8. Tratamiento metodológico de análisis de discurso.

1- Introducción.
Pensar LA EMOCION desde la su historia es buena idea hacerlo desde “EL HISTORIADOR Y LOS HECHOS” de Carr, para él, el trabajo histórico nunca va a ser una verdad en si misma, que no hay una verdad histórica sino que puede ser evolucionada, aunque no todos los historiadores tiene la misma razón ya que varia según la moral que tengan y de acuerdo al tiempo en el que esta viviendo.

Los hechos históricos no lo son desde un principio sino van a ser desde quien los interpreta (historiador), pero la historia no ha sido del todo descrita ya que algunos historiadores llenan espacios que no están figurados y así se tienen que basar en lo que dijo su colega y poner cosas particulares de ellos para desarrollarla, Croce fue el único que pensó que la historia tiene un punto filosófico, la historia no era el pasado sino lo que piensa el historiador y esto va ligado. Historiar significa “interpretar”; esto más que nada lo deberían tomar en cuenta los historiadores sin llegar a satanizar ningún punto de la historia y hacerla lo más neutral posible, dejando fuera sentimientos, épocas, etc.

La función del historiador no es dispensar del pasado sino entenderlo para así dominar el presente y tener un mejor entendimiento. La Historia es “un proceso continuó de interacción entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado”.

La historia de los hechos, objetiva y exhaustiva, a la manera positivista, si bien se mantiene todavía y persiste en la literatura científica y en el manual de enseñanza superior, aparece como una supervivencia tenaz, pero condenada a muerte. Ariés es punzante al manifestar tal aseveración, piensa que la originalidad del pasado solamente se hace presente al historiador por referencia a un termino de comparación que le es conocido ingenuamente, la subjetividad del historiador, nunca decae, la objetividad ha sido derrocada por el golpe de la creencia, de la moral, de la fe, del amor, de la preferencia y de la historia personal hasta la prehistoria de quien pretende historiar.

La historia clásica de fines de siglo XIX se definía como la ciencia de los hechos y de su sucesión lógica y cronológica. La ciencia moderna se afirma como las ciencias de las estructuras. Esta es una totalidad orgánica que agrupa los hechos que les son propias en un momento del tiempo y en un punto en el espacio, según su estética. La búsqueda de la estructura depende menos de la naturaleza de los hechos que de su organización de conjunto.

No es infértil pensar o desarrollar la emoción desde la historia, es mas, ilustra; pero teorizar sin las advertencias de Carr y de Ariés, puede llevarnos a creer que las hipótesis son tal cual son.

A partir del siglo XIX aparecen una serie de producciones que tratan de abordar y explicar las emociones humanas. Dentro de estas encontramos los trabajos de Wundt, Darwin, Dumas, Ribot y Watson. En este estudio pretendo recorrer las nociones fundamentales para comprender el concepto de “la emoción” en los albores de la psicología, para ello lo hago a través de cinco autores que tienen un rasgo en común, apuntan en su producción a desentrañar el origen de la emoción desde lo externo al sujeto, desde la naturaleza y su interiorización en la complejidad psicológica.

La emoción va a significar para unos un proceso representativo del mundo exterior, para otros será un sistema de adaptación al medio, otro inferirá que proviene de un choque emocional que grabará sus consecuencias en el interior del sujeto y será un regulador social, en cambio para otro es la respuesta condicionada a un estimulo y el ultimo distinguirá la simple emoción de la pasión.

2- Wundt.
En 1874 aparece el “Compendio de Psicología” de Wilhelm Wundt, libro destinado a explicar la experiencia inmediata. En éste libro el autor parte del estudio analítico de las sensaciones simples hasta llegar a formaciones más complejas, como las emociones.

Los sentimientos simples surgen en una multiplicidad bastante mas variada que las sensaciones simples. “Los sentimientos que observamos asociados únicamente con los procesos representativos mas o menos compuestos son de naturaleza simple, como por ejemplo el sentimiento de la armonía sonora, es tan simple como el sentimiento asociado a un sonido aislado”. Wundt- compendio de psicología.

Vemos como Wundt va explicando que los sentimientos simples surgen a partir de las sensaciones. De las sensaciones se derivan los sentimientos, pero éstos en su formación encierran algo subjetivo que se diferencia de la dirección de las sensaciones. Los sentimientos simples van a tener tres clases de dirección:

1) Modificación del estado presente, caracterizada por placer – desplacer.
2) Influencia en el estado que le sigue, caracterizada por excitación – inhibición.
3) Está determinado por el estado anterior cuyo efecto se denota en tensión – alivio.

Entonces, el sentimiento simple estará asociado a cualquier formación compuesta de representaciones que no podrán separarse de los sentimientos. El sentimiento asociado lo llamó sentimiento sensorial o tono sentimental de la sensación. A partir de los sentimientos encuentra otras formaciones psíquicas que al final se entenderán como una complejización de éstos.

Dentro de estas formaciones encontramos dos tipos:
a- Las representaciones
b- Los movimientos del alma.
a- Las representaciones
Estas se dividen en grupos:
• Las representaciones intensivas,
• Las representaciones de espacio
• Las representaciones de tiempo.
Las de tiempo las viene a tomar como una transición entre las representaciones y los movimientos del alma. Ya que allí reside el elemento subjetivo del hombre uniendo la sensación y el sentimiento contenido.

b- Movimientos del alma:
Estas se dividen en:
1) Las composiciones intensivas sentimentales: Son aquellos sentimientos que suceden en un estado momentáneo como el producto de la unión de todas sus partes, los sentimientos parciales que lo componen y subdivisiones de éste último.

2) Emociones: es la resultante que emerge por el paso del tiempo para reunirse en un todo y que obran sobre el sujeto más intensamente y lo llevan a movimientos automáticos del cuerpo tales como los mímicos (movimientos de la boca) y pantomímicos (de los brazos y el cuerpo).
Curso de las emociones.

Las emociones presentan cierta regularidad en el curso que adoptan: Hay un sentimiento inicial más o menos intenso que tiene su origen en una representación suscitada por un estímulo externo o un proceso psíquico procedente de condiciones asociativas (estimulo interno), después le sigue un curso representativo acompañado de sentimientos para luego cerrarse a otro sentimiento total ligado a la emoción.

Las emociones presentan una determinación cualitativa de los sentimientos que influyen en la formación de ellas y varían según su intensidad.

Wundt entiende que las emociones derivan de las sensaciones. Siendo éstas las que irán formando los sentimientos y éstos finalmente las emociones. Aunque continua pensando que las emociones forman un todo único que supera la a la simple unión de sentimientos.

3) Movimiento del alma: estos son procesos volitivos o emociones volcadas a la acción, a un hacer concreto, por oposición a los movimientos automáticos de las emociones.

3- Darwin.
Durante 1872 publica “La expresión de las emociones en los animales y en el hombre” allí propone una forma interesante de análisis de las emociones tanto de los hombres como de los animales. La teoría de las especies apunta a contextualizar al individuo en función del ambiente en que se desarrolla, el ambiente va a influir en el comportamiento del individuo, el ambiente seleccionará a aquellos que se adaptan al mismo. La emoción imprime en el individuo respuestas adaptativas al medio.

Las acciones del hombre
Darwin entiende que además de las acciones adaptativas, el hombre tiene acciones expresivas que son las que van acompañadas generalmente por un estado de ánimo y son la manifestación de las emociones.
Las acciones expresivas se desarrollan en base a tres principios que pueden entenderse como:

1) Habito adaptativo: los movimientos útiles se repiten a fuerza de necesidad o utilidad (siendo la utilidad la expresión de la adaptación) para satisfacer algún deseo o sensación llegan a ser habituales y se ejecutan sean o no útiles cada vez que se siente el mismo deseo o sensación, por más débil que esta sea.
2) Hábito de realizar movimientos opuestos voluntariamente bajo impulsos opuestos.
3) Acción directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo, con independencia de la voluntad y el hábito, ésta acción encuentra en los canales que ya se usaron menos dificultades para su progreso. De acuerdo a este principio las emociones se clasifican en:

• Estimulantes (acción enérgica),
• Depresoras (agotamiento)
• Signos de placer que producen.

Para Darwin, las acciones expresivas son innatas o heredadas, es decir no se procesaron por medio de aprendizajes por voluntad del individuo y por eso no se encuentran bajo su control, aunque en su momento tuvo lugar la voluntad del sujeto y la conciencia para su desarrollo, como por ejemplo para querer escapar de algún peligro. Cada movimiento hereditario expresivo encuentra un origen natural, el cual luego de adquirido pueden ejecutarse desde la voluntad en forma consciente. Si estos al final se tornan en gestos necesarios para la supervivencia, pueden volverse hereditarios y de ésta manera sirven a la adaptación de los individuos al medio.

El medio ambiente
El medio está siempre determinando la supervivencia de los individuos como también determinan sus acciones dentro de las cuales se encuentran a las emociones que sirven como acciones adaptativas a él.

4- Dumas.
Escribe en 1934 el “Nuevo tratado de psicología”, para este autor las emociones es algo que acontece posteriormente a un choque emocional.

Toma como ejemplo a una persona que esta leyendo el diario, sección de obituarios y se encuentra con el choque emocional que un amigo de él había fallecido. Este estimulo despierta inmediatamente una serie de tendencias y hábitos que excedían la conciencia y que al ser traídos y sacudidos por la idea de la muerte forma una emoción.

Luego del choque aparece la emoción y según la intensidad que tengan las reacciones que despierten van a dividirse en:
a- débiles o fuertes,
b- definidas o vagas.
De acuerdo a la característica del choque se van a dar distintos tipos de reacciones. Dumas los divide en tres:

1. Pequeños choques emocionales: Dumas estudio en este caso que el individuo va a presentar reacciones respiratorias y circulatorias poco marcadas que corresponden a estados afectivos débiles y difíciles de precisar.

2. Choques emocionales medianos: en este apartado, Dumas distingue reacciones afectivas secundarias más o menos durables de alegría, miedo, etc. que se van a manifestar en duración como crónica, como renacida por representación, que van a afectar formatos psíquicos y fisiológicos. Entre el choque inicial y la emoción hay esquemas representativos, aumentos o detenciones de los movimientos. Allí en el mismo origen de la emoción existe una interpretación rápida de la causa. Luego estas emociones como estados complejos compuestos por tendencias orgánicas, se traducen en excitación o pasivamente se expresa en depresión. Es decir que desde la emoción (por un estado de conciencia correspondiente) que puede ser agradable, penoso o mixto va a determinar cual es la reacción de la vida afectiva.

3. Choques emocionales muy intensos: estos provienen de excitaciones muy fuertes y provocan reacciones desestabilizantes, de desorden de la vida orgánica. Se expresan en reacciones de intoxicación, agotamiento, pérdida del equilibrio, etc.

Para Dumas hay un choque externo, un estímulo directo que despierta tendencias inconscientes que están en la persona que va a determinar la emoción, como una respuesta afectiva, que incluso también es una respuesta orgánica ya que se expresa en reacciones del cuerpo.

5- Watson.
Watson escribe el libro “El conductismo” su postura es firme y determinada, critica a la psicología de la conciencia. Para él la conciencia no existe por eso no es un observable y por lo tanto no es abordable desde la ciencia.

La conducta que desarrolla un individuo es lo único que se puede observar, a través de un esquema va a dar cuenta de su teorización, el esquema de estímulo – respuesta. Para Watson, el medio (ambiente) proporciona los estímulos al sujeto que reaccionará de acuerdo a su percepción. Por eso considera que cada estímulo esta asociado a una respuesta. Este estímulo Watsoniano imprime en cada individuo sus propias respuestas a ellas las entiende como emociones.

La base experimental que llevo a cabo, da como resultado que no hay respuesta que no sea aprendida, este aprendizaje esta relacionado a los siguientes estímulos:

1) Miedo: sus estímulos son: ruido ensordecedor, la pérdida de base de sustentación, especialmente si el cuerpo no está preparado para compensar la pérdida del sostén.
2) Ira: El estímulo que la provoca es la obstaculización o restringimiento de los movimientos corporales.
3) Amor: Provocado por la estimulación de las zonas erógenas, como la piel o la boca.
Estas tres reacciones no aprendidas del individuo constituyen la base a través de la cual van a desarrollarse las futuras respuestas emocionales.

Condicionamiento.
El concepto de condicionamiento de Watson puede entenderse desde un ejemplo claro: un estímulo X se anuda a otro estímulo Y que despierta la reacción no aprendida en el niño (miedo, ira o amor), como el ruido fuerte, provocando una respuesta.

X= conejo.
Y= ruido ensordecedor.
D= reacción ante un conejo.
Con esto se pretende estudiar si la próxima vez que se presente el estímulo conejo (que supone un estimulo agradable) se suscitará la reacción miedo. Y es así como se explica el condicionamiento de la vida emocional de las personas, mediante estimulo-reflejo.

El ambiente.
Para el conductismo el ambiente decisivo para la vida emocional del sujeto, es decir es el fundamento de la emoción. El estímulo va a determinar las conductas de los individuos. “La más importante afirmación del conductista es que la vida emocional del hombre se establece gradualmente por acción del ambiente”

6- Ribot.
En su libro “Ensayo de las pasiones” de 1907 estudia el límite entre cuando una pasión es tal y cuando se vuelve enfermedad. Diferencia las manifestaciones de la vida del sentimiento en tres grupos:
1) Estados afectivos: son los apetitos, necesidades y tendencias del organismo de una intensidad escasa o moderada. Son los estados agradables o penosos que resultan de la satisfacción de las necesidades sensoriales, nutritivas, etc.
2) Emociones: Choque, ruptura de equilibrio. Es breve e intenso. Está acompañado por un escaso grado de inteligencia. Es un estado primordial, bruto, obra de la naturaleza. Se opone a la pasión.
3) Pasiones: Predominio de un estado intelectual: idea o imagen, la pasión es en parte natural y en parte artificial (idea) siendo obra del pensamiento o de la reflexión.

Causas del sentimiento
a- Causas externas: ligadas a las condiciones del medio ambiente.
b- Causas internas: apuntan a la constitución fisiológica del individuo, su temperamento y carácter.

Tipos de apasionados: Ribot distingue a hombres de una sola pasión o a hombres de varias pasiones. Es de una pasión por que se encuentra resaltada, de disposición congénita innata que puede ser despertada de su estado latente. Los influjos subconscientes son parte de las causas internas y tratan del instinto, de las simpatías y antipatías. Dentro de los influjos inconscientes tenemos las acciones lentas, las impresiones de la vida cotidiana que se organizan por repetición y se transforman en hábitos.

Las pasiones comprenden tres grandes grupos de:
1. estados motores,
2. estados intelectuales
3. estados afectivos.
Características de las pasiones.
Las pasiones se caracterizan por estar sustentadas en una idea fija, por una duración indeterminada y un grado de intensidad variable de acuerdo a cada una de ellas.
1) La idea fija: es una idea predominante, toda pasión es la especialización de una tendencia atractiva o repulsiva que se concreta en una idea enérgica que actúa como motor o inhibidor. Ribot creía que hay una lógica en los sentimientos que se muestra en la actitud del individuo, de acuerdo a que los juicios que hace. Es un juicio de valor que funciona como reforzador.
2) Duración: Es el punto de diferencia que se establece entre la pasión de la emoción. Es decir cualquier pasión por más corta que resulte es más larga que una emoción.
3) Intensidad: implica el gasto energético que supone la emoción. Hay pasiones que son fuertes por el gasto enorme de energía que supone y otras que son tranquilas.
7- Conclusiones. Tratamiento metodológico de análisis de discurso de los autores.
Con el objetivo de plantear un enfoque analítico de los diferentes aspectos relacionados con el análisis del discurso se puede arribar al objeto de reflexión desde el cuerpo conceptual y tópico en la obra:

Conceptualización teórica.
Los autores para dar cuenta de las emociones han desarrollado la exposición de trabajos en un corpus específico literario, de las explicaciones que los teóricos de la psicología del siglo XIX han dado respecto a la emoción, se puede inferir que van a llegar a resultados similares, es que en gran parte se la explica como una reacción del exterior del psiquismo.

En Wundt la base de la emoción son las sensaciones. En Darwin el papel del ambiente es fundamental, determina la supervivencia de los individuos y la especie y va a creer que solo las expresiones útiles son las que adaptan al sujeto acomodándolo al medio, aquellas emociones que no lo hagan no se transmiten y fenecen. Luego de la acción como reacción al medio es el primer paso mas tarde deviene el acontecimiento psicológico.

En Dumas resalta la importancia que tiene el choque, ese estímulo variable exterior que despiertan a las emociones y a la reacción corporal. Y ya se trate de débiles o fuertes o definida y vagas, el choque podrá ser pequeño, mediano o intenso.

En Watson el ambiente indudablemente determinara a las emociones de los individuos. Conductista directo dice que el ambiente proporciona los estímulos por los cuales el organismo responderá con sus propias respuestas, es a ellas las entiende como emociones.

Ribot, no trata sobre las emociones, sino sobre las pasiones. De acuerdo a este autor en la pasión, lo fundamental en ella es la tendencia, la constitución fisiológica del individuo, la predisposición que va dirigida a un objeto, y que arrastra tras de sí a percepciones, imágenes, ideas, trabajando con la imaginación y la lógica de los sentimientos para sostenerla. Por lo tanto, la tendencia interna del organismo sería lo primordial para la pasión.

Análisis del discurso articulado con lo social:
Es decir ya sea como contribución de conocimientos que provienen de los campos en los que los discursos han sido producidos, como vínculo con distintas disciplinas; o como aparato metodológico al que recurren todas o la mayoría de las ciencias de la época.

En efecto, la condición de interdisciplinariedad expone la relación íntima entre el discurso que cada uno revela, un espacio donde expone las huellas del ejercicio del lenguaje, de sus creencias, el investigador parte de ciertos interrogantes o problemas a los que busca dar respuesta y selecciona marcas discursivas significativas, como indicios de alguna regularidad que le permita formular hipótesis explicativas. En este sentido, depositar nuestra mirada aguda en los detalles, en los datos periféricos, en lo (que parece) secundario, los entre-lineados para con ello lograr una “inmersión en el corpus”, y desentrañar los distintos procedimientos exploratorios y de indagación de los materiales discursivos para el examen de los particulares enfoques metodológicos.

Ribot, Filósofo y psicólogo francés. Fue profesor de la Sorbona y del Colegio de Francia y estudió, sobre todo, los fenómenos afectivos. Es autor de obras sobre las enfermedades de la memoria (1881), de la voluntad (1883) y de la personalidad (1885). Desarrolla su texto en un una estructura formal, con narración argumental, con pocas metáforas y alegorías, directamente escribió desde la observación, de la definición y la descripción. Su texto mantiene la cadencia numérica, donde a partir de una pregunta va desarrollando en pequeños textos las respuestas obtenidas de su investigación. A todos estos los distingue con números romanos. Capitulo primero. ¿Qué es una pasión? I, II, III, etc.

John Broadus Watson, (Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psicólogo estadounidense. En 1903 y empezó a trabajar como asistente instructor en psicología animal. En 1907 pasó a la Universidad Johns Hopkins, donde estudió los procesos sensoriales en los animales. Su convencimiento de que las referencias a los contenidos de la mente y a la conciencia no podían someterse a ningún criterio objetivo y suscitaban una problemática seudo-científica le llevó a la utilización de los únicos datos objetivos existentes en el análisis psicológico, es decir, aquellos que proporcionaba la conducta exterior. En 1914 publicó El conductismo: una introducción a la psicología comparativa, donde postulaba la observación directa de la conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiología subyacente. Durante los años veinte abandonó la actividad académica, aunque continuó publicando numerosos ensayos, entre los cuales destacan Conducta (1914) y Conductismo (1924).

Desarrolla su texto en narración argumental, dentro del plano metafórico y con abundantes preguntas, a las que responde inmediatamente desde la primera persona. En un contexto meramente conductista rechaza abiertamente pensamientos o teorizaciones que no condicen con sus formatos epistémicos. Esto le da un sentido de seguridad en su obra que atrae por la organización y firmeza conceptual, ubica al lector en un lugar libre de dudas, cómodo.

Su libro esta elaborado por capítulos, con parte introductoria y títulos donde desarrolla en breves formatos su producción. Culminando con su conclusión firme.

Georges Dumas, nació el 6 de marzo de 1866, fue discípulo de Charcot, fue profesor en la Sorbona. Psiquiatra autor de “Los estados intelectuales en la melancolía” (1894), “La tristeza y la alegría” (1900), “El sonreír y la expresión de las emociones” (1906), “Los trastornos mentales y trastornos nerviosos provocados por la guerra” (1918), “Lo sobrenatural y los dioses en las enfermedades mentales” (1946) y “La vida afectiva” (1948). Dedicó sus trabajos especialmente al tema de las emociones, utilizando tanto la introspección como la experimentación objetiva. Falleció el 12 de febrero de 1946.

En 1924 explica en su libro “Nuevo tratado de Psicología” que los Choques emocionales se originan del encuentro de tendencias y hábitos, con ideas que permanecen fuera de la conciencia, siendo repentinamente excitados; la brusquedad, violencia del choque aumenta a razón de cuán arraigados están nuestros hábitos.

Su texto es de naturaleza narrativa argumental, utiliza un escenario emocional para explanarse en sus teorizaciones, trabajo desde un plano emocional con fuertes contenidos visuales, se explaya en contenidos asociativos, ejemplificadores. Su obra consta de 5 tomos, por esto se infiere la riqueza asociativa.

Charles Robert Darwin; (Reino Unido, 1809- 1882) Naturalista británico. Era hijo de un médico de buena posición y nieto del famoso médico, filósofo, naturalista y poeta inglés Erasmus Darwin. A pesar de cursar estudios de medicina en Edimburgo y de teología en Cambridge, inducido al parecer por su padre, muy preocupado por su futuro, su interés principal, estimulado entre otros motivos por la lectura de las obras del alemán Humboldt, se centraba en las ciencias naturales. Este interés le impulsó a incorporarse, en calidad de naturalista de la expedición, al periplo alrededor del mundo del H.M.S. Beagle (1831-1836), al mando del capitán Robert Fitzroy, lo cual lo llevó a viajar por América del Sur, las islas del Pacífico, Australia, Nueva Zelanda y el sur de África. Durante los viajes acopió gran cantidad de materiales de todo tipo y realizó las detalladas observaciones que le permitieron, a su regreso al Reino Unido, enunciar la llamada teoría de la evolución, cuyos primeros esbozos comenzaron a tomar forma en 1837 y que tardaría más de dos décadas en ver la luz.

Darwin utiliza un escrito en primera persona, desarrollando una especie de “dialogo” con el lector, se refiere a principios biológicos y hereditarios, dentro del cual se mueve con fluidez y grandiosidad. No ejecuta teorizaciones fuera de su esfera. Repleto de ejemplos biológicos, no le preocupa cansar a su lector, escribe largamente y sin temor a ser abandonado, sin viñetas ni numeración. Con narración argumental hipotética-explicativa. Utiliza mucho la narración visual y ejemplificativa. Divide su vasta obra en capítulos, donde designa uno entero para las consideraciones finales y resumen, que sin lugar a dudas expone sus conclusiones. Inicia todos los capítulos con un índice que guía al lector y lo única concatenado con los escritos anteriores.

Wilhelm Wundt, nacido en Neckarau, actual Alemania, (1832- 1920) Filósofo y psicólogo alemán. Estudió medicina en Heidelberg y pronto se dedicó a la investigación en el ámbito de la fisiología y anatomía patológica. En 1856 fue a Berlín para trabajar en el laboratorio de J. Müller, tras lo cual trabajó en las universidades de Heidelberg (1858-1874) y Zurich (1874-1875). Más tarde se trasladó a la Universidad de Leipzig (1875-1917), donde creó el primer laboratorio experimental de psicología. Influido por Helmholtz, dirigió sus esfuerzos a hacer de la psicología una ciencia experimental autónoma, distinta de la fisiología. Propuso para la nueva ciencia un método introspectivo, que debía guiar, sin embargo, un especialista: el psicólogo. Es autor, entre otras obras, de Fundamentos de psicología fisiológica (1873), Compendio de psicología (1896) y Psicología de los pueblos (1900-1904).

Wundt presenta en su desarrollo un rigorismo firme, en tercera persona, ubica al lector en un plano de compañerismo con el, es de naturaleza simple y didáctica, espera agradar al lector. Sin estructuras dramáticas y casi sin interesarle las estructuras formales (aunque la posee: la simpleza), se dedica al tratamiento de su temática desde las comparaciones haciendo alusión desde lo táctil hasta la formación del sentimiento, acá denota su clara tendencia fisiológica- anatómica. Divide su obra en un capitulo con un simple titulo y comienza el desarrollo, largo, sin subtítulos, pero con numeraciones. Esto implica que para arribar a la comprensión de su obra se debe leer todo el texto, es imposible estudiarlo sin la lectura completa de la obra. Se vale de alguna graficaciones pobres. Se autorreferencia en la obra constantemente aludiendo a párrafos (Ej., pagina 119, compendio de psicología: punto 11, línea 10 (parr. 13, 5)).

BIBLIOGRAFIA
Ariés: la historia existencial.
Carr, E.H.: ¿Qué es la historia?
TH. Ribot: Ensayo sobre las pasiones. Ed. Daniel Jorro. Madrid, 1907.
G. Dumas: Nuevo tratado de psicología. “Los estados afectivos”. “Los choques emocionales”.
C. Darwin: La expresión de las emociones en los hombres y en los animales. “Consideraciones finales y resumen”.
G. Wundt: Compendio de psicología. “Sentimientos simples”, “Sentimientos compuestos”, “Emociones”.
J. B. Watson: El conductismo: Emociones. ¿Existen los instintos humanos?
http://www.biografiasyvidas.com

El estrés postraumático es la aparición de síntomas característicos que sigue a la exposición a un acontecimiento estresante y extremadamente traumático, y donde el individuo se ve envuelto en hechos que representan un peligro real para su vida, el individuo es testimonio de un acontecimiento donde se producen muertes, heridos, o existe una amenaza para la vida propia o de otras personas. Es decir en este caso el agente estresógeno proviene de un accidente, catástrofe, etc, y se encuentra afuera del sujeto.

En cambio el trastorno por estrés agudo es la aparición de ansiedad, síntomas psicológicos que tiene lugar durante el mes que sigue a la exposición a un acontecimiento traumático pero de menor intensidad que el anterior, por ejemplo exceso de trabajo, desórdenes emocionales o cuadros de ansiedad.
En general el estrés produce un estado de fatiga física y psicológica y es una respuesta emitida por nuestro cuerpo y mente ante un estímulo que lo interpreta como una «amenaza».

Yo creo que no todas las personas se enferman de estrés con la misma intensidad o de la misma manera, cada forma de enfermedad mental adopta una subjetiva y única manera de expresión en cada una de los pacientes, NO TODOS NOS ENFERMAMOS IGUAL, para algunos los daños o alteraciones fisiológicos y/o psicológicos son pequeños y para otro ante un mismo agente estresor reacciona de diferente manera, dramatizando totalmente su vida. Esto no quiere decir que una persona es superior a otra, sino que son diferentes y por eso deben ser tratadas de forma diferente.

Los estímulos estresantes pueden ser de dos tipos:
Pueden ser internos ya sean físicos o psicológicos, como el dolor de una herida, sentimientos de culpa, angustia, operaciones, enfermedades médicas, etc. Y externos, como el ruido, estímulos ambientales negativos como la envidia, las habladurías, o por razones climáticas, viento, calor, frío, o desastres naturales como terremotos.

Estos agentes son estresogenos por que constituyen una novedad generando incertidumbre y malestar por un tiempo prolongado. El estrés es una grave enfermedad, que debe ser tratada a tiempo y con profesionales idóneos, lo importante es hacer un diagnostico diferencial preciso, he visto pacientes tratados y medicados por estrés, cuando en realidad presentaban un cuadro de depresión y es por esto que no se curaban

Consecuencias del estrés
Entre las consecuencias mas conocidas encontramos:
A nivel físico: trastornos cardiovasculares, hipertensión arterial, enfermedades coronarias, taquicardias. Aceleración de procesos infecciosos. Úlcera péptica, colitis ulcerosa, estreñimiento, desequilibrios gastrointestinales. Dermatitis atípica, alopecia, contracturas musculares, problemas sexuales.

A nivel psicológico: miedos, fobias, trastornos de la personalidad, consumo de drogas, alcohol , conductas obsesivas y compulsivas, alteraciones del sueño, insomnio, hipersomnia, irritabilidad, angustia, desesperanza, ira, problemas del comportamiento, peleas, discusiones, maltratos.

Tratamiento
Para tratar el estrés, primero hay que diagnosticarlo, lo puede hacer un medico o un psicólogo, a partir del cual se procede a un trabajo interdisciplinario, es decir hay que tratar el aspecto físico y el psicológico. Ambos a la vez, nunca un tratamiento suplanta a otro, sino que deben llevarse juntos.
Desde el punto de vista medico por lo general se realiza un examen clínico, laboratorio completo y prescripción de ansiolíticos, mas un complejo vitamínico.

Desde el enfoque psicológico se realiza una terapia orientada a la detección de los agentes que lo estresaron, es decir los desencadenantes actuales, los que pertenecen a su pasado y no han sido superados y los ambientales que lo sumergen en el estado de nerviosismo. Me acuerdo de un paciente, Juan, que había sido despedido de su trabajo (esta es el estresógeno actual), situación ésta lo remitió a una etapa de su niñez en la que su padre había quedado desempleado y tuvieron que atravesar por muchas carencias económicas (estresógeno del pasado), la crisis del país, las malas políticas económicas y la inflación (estresogenos ambientales) hicieron que Juan ingrese en un cuadro clínico de estrés agudo. Además de estar enfermo no había podido conseguir otro trabajo, inhabilitado por el síntoma psicológico y desgastándolo cada vez más. Esta persona sufría enormemente al ver a sus hijos padecer privaciones aumentando aun más la dañosidad del estrés.

Estrés laboral. Mobbing. Burnout.
El estrés laboral es una rama muy estudiada por la psicología y el derecho del trabajo, ya que es importante para el desarrollo económico de una institución o de una sociedad, la persona estresada laboralmente tiende a menoscabar la fuente del trabajo.

Los agentes estresores del ambiente físico son: Ruido, Vibración, Iluminación, Temperatura, Higiene, Toxicidad, espacio físico en el trabajo, entre otros.
De acuerdo al puesto, si el trabajo nocturno o diurno, si hay sobrecarga o exposición a riesgos y peligros.

De acuerdo a los contenidos del trabajo, por ejemplo un policía que debe reprimir a los delincuentes no es lo mismo que una persona que carga combustible o atiende un kiosco, un gerente o una maestra.

De acuerdo a las relaciones interpersonales y grupales son la falta de cohesión grupal o las presiones o un clima grupal conflictivo.

Asimismo se encuentra el maltrato laboral inflingiendo daño moral al trabajador, es el caso del mobbing o acoso laboral, que es el trato discriminatorio o de menosprecio hacia un trabajador el ambiente de trabajo. También debo destacar el tema del síndrome del quemado o Burnout, es el estrés laboral propiamente dicho pero que proviene el daño directamente del puesto de trabajo, es decir de sobrecarga laboral. Por ejemplo en el caso de las maestras se debe multiplicar en dos o tres turnos para acceder a un salario digno. Si el mismo se mantiene durante 20 o 30 años, es de imaginarse el estado mental deficitario que quedará esta trabajadora.

Los síntomas del mobbing como el Burnout son altamente desgastantes en la vida del trabajador y lamentablemente no se curan fácilmente, sino que deben ser tratados por largo tiempo, a veces inhabilitando al trabajador en sus tareas diarias.

Bruno Jerez
Psicólogo